现代装配式建筑与模块化空间产品制造

　　中新社山西晋城8月20日电 题：太行古堡与西方古堡，建筑美学的跨文明对话——专访俄罗斯建筑与建设科学院外籍院士、北京交通大学建筑与艺术学院教授韩林飞

　　“西方古堡看欧洲，东方古堡看晋城”。从太行山间的古堡群到莱茵河畔的城堡，东西方文明在“设防的居所”中注入了怎样的生存智慧与美学理想？这些凝固的历史如何跨越山海，成为文明对话的桥梁？俄罗斯建筑与建设科学院外籍院士、北京交通大学建筑与艺术学院教授韩林飞长期从事东西方建筑比较研究，近日接受中新社“东西问”专访，对此作出解读。

　　一是防御性空间逻辑。无论太行古堡还是欧洲中世纪城堡，诞生根源都是战乱劫掠带来的生存焦虑。二者均以“边界阻隔”为第一设计准则，通过高墙、屏障、制高点瞭望体系划分安全边界。欧洲以护城河、外城墙、箭塔构建多层外围屏障，太行古堡依托山体崖壁、环城高墙、藏兵洞形成闭环防御，形式不同，但“划定安全域”的空间内核完全一致。

　　西方城堡防御体系背后是领主集权、层级化的对外隔绝秩序。中世纪城堡归单一贵族领主私有，防御设计是“外向隔绝式”：吊桥、壕沟、城墙全部布置在聚落最外侧，形成一道独立物理围墙。内部等级清晰，主楼宫殿居于核心，平民仆役居于边缘。一旦外敌突破外围，内部几乎无二次迂回空间，秩序自上而下，防御目标是守护领主私人领地。

　　太行古堡的藏兵洞、暗道则构成宗族共生、全域联动的内向循环秩序。古堡归整个血缘宗族共有，防御逻辑是全域分布式作战。以湘峪古堡的蜂窝式藏兵洞为例，洞洞相连，贯通街巷，城墙、院落、暗道、过街楼全部互通。外敌突破外层城墙后，村民可通过暗道迂回包抄、分区抵抗，家家户户互为防线。这对应的是中式宗族集体主义秩序——宗族内不分贵贱，男女老幼共守家园，空间无绝对等级割裂。

　　西方城堡是线性演化：以军事防御为核心，领主起居、礼拜教堂同步规划，和平时期才新增宴会厅、花园等享乐配套，从军事堡垒改造为贵族宅邸。其逻辑是权力空间先行，私人生活后置。对应的家国观念中，贵族的领地统治与家庭生活分离，城堡首先是维护统治与征伐的工具，家庭生活只是附属。

　　太行古堡则是一体化原生复合路径：自规划之初就同步整合军事防御、民居、宗祠、书院、街巷五大功能，不存在后期改造叠加。城墙、院落、祠堂、书院同步规划、同步完工，空间没有功能主次之分。这背后是中式“家国同构”的文化逻辑——家是缩小的国，国是放大的家。宗族既要守护族人安居，也要通过书院培育子弟入朝为官、回馈乡土。古堡作为宗Kaiyun族聚居载体，必须同时承载安家、守家、齐家、报国的全部功能，家与国天然融合在同一空间之内。

　　中新社记者：太行古堡群“堡寨、村落、山水、农田”四位一体的融合形态，其独特性在哪里？

　　第一，它是“人居－农业－山水－防御”共生的乡土人居系统。太行古堡从选址起就将梯田生产、山水屏障、居住堡寨统筹为完整生存系统，数百年来持续居住使用，是活态聚落，而非仅供观赏的静态古迹，完整保留古代北方乡土农耕文明生存范式。

　　首先，它破除“建筑美学单一优劣论”。二者只是不同生存环境与社会结构催生的差异化解法，不存在高低之分。这启发我们，所有文明对话都应放下偏见，承认不同文化拥有完整、自洽的价值体系。

　　韩林飞，俄罗斯建筑与建设科学院外籍院士，北京交通大学建筑与设计学院教授、博导，英国皇家注册建筑师，俄罗斯古建保护修复科学院教授，联合国国际建筑科学院会员，中国文物学会20世纪建筑遗产专家委员会专家，中国城镇化促进会高级研究员， 北京城市规划学会第六届理事会理事，北京城市规划学会“历史文化名城保护学术委员会”专家，晋城古建保护与活化利用特聘专家，主要从事东西方建筑比较研究工作。

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